将名字挂在神佛名下，俗称寄名。譬如，神佛如果姓周，那我的儿子就要叫周寿，所以嘉誉还有一个名字，叫孙周寿。”
陈岭对这个习俗有所了解。
在寄名之前，双亲需要亲自去庙里烧香，然后用亲手缝制的红布袋，装上孩子的生辰八字，悬挂于佛橱之上。这样的红布袋，被称之为过寄袋。
其后的每一年旧历年终，庙里的僧人就会备上饭菜，送到孩子家里，算是寄名佛给“寄子”的年夜饭。在僧人离开之前，孩子的双亲得还以用红纸包好的香火钱。
不过这样的“年夜饭”寺庙只送三年。
最后一年的时候，僧人会替孩子取名，即孙沛锋所说的，名字里必须有一个字得跟着神佛的姓氏相同。
第二天初一一大早，家人就得带着孩子前往庙里上香，正式完成“过寄”，而且孩子在插香入炉时，需要恭敬诚恳的称寄名佛为“寄爷”。
“爷”是地方方言，是爸爸的意思。
这声爸爸要喊到成年完婚后，十八岁之前非法成婚的都不行。成婚后的第二天，寄子要亲自去庙里的佛橱上取下红布袋，这称之为拔袋。
据说是，孩子在这期间会受到神佛的庇佑，身体慢慢健康起来。
孙沛锋不会无缘无故提这个，陈岭问他：“孙嘉誉在神佛名下挂了寄袋？”
“陈先生知道过寄的习俗？”孙沛锋惊讶，“这个现今流传已经非常少了，我还以为只有家乡极少数的人知道。”
“我听师父提过。他说神佛慈悲，不忍心幼小的孩子受苦，施以恩泽好让孩子渡过苦难，免去早夭。”
“是，神佛当真是会显灵的。”孙沛锋略微激动，“其实从第一个挂上寄袋起，嘉誉的身体就日渐好转，精神越来越好，瘦弱的身体也跟着长胖起来。”
陈岭问：“那你们岂不是每年都要回趟家乡，赶在初一给寄爷上香？”
“不用。”孙沛锋，“我跟父亲早在我和大哥还小的时候，就带着母亲和我们兄弟倆从小山村出来了，家乡已经没有了人，就是回去也没有地方落脚。为了方便上香和供奉，第一次去庙里询问过寄的诸项事宜后，我就去古玩城请了一尊古佛回来。”
“就是你家中现在供奉的那尊？”陈岭问。
“是的。”孙沛锋说，“庙里的师父说这样也可以，而且还会显得更加诚心。每日的上香供奉，都是由嘉誉亲自完成。”
陈岭沉吟，的确可以这样操作。
神佛也好，道祖也好，皆是无处不在。或在信徒的心里，或在世间每一个可见、不可见的角落，渡人艰苦，拔出孽障。
既然这样，不管是在庙里供奉，还是请回家中自己供奉，又有何区别呢。
“孙先生，孙嘉誉是因为这件事才信鬼神之事的吗？”
“是的，你说他对神佛恭敬吧，又时常对着佛像絮絮
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